Voces guaraníes y educación intercultural: memoria, derechos y desafíos en Misiones
En el marco de la Semana de los Pueblos Originarios, dos miradas complementarias sobre la realidad de las comunidades originarias: la de la referente cultural Jorgelina Duarte y la del docente César Morínigo. Entre historia, educación y actualidad, el diálogo dejó en evidencia avances significativos en materia de derechos, pero también deudas estructurales que persisten en la provincia.
Jorgelina Duarte FM SOL
Identidad, historia y derechos en construcción
Desde una perspectiva histórica y política, Duarte explicó el sentido profundo de la conmemoración, que tiene sus raíces en el antiguo “Día del Indio Americano”, instituido en 1940 en Pátzcuaro, México, pero que hoy ha evolucionado hacia una instancia de autoafirmación de los propios pueblos.
En ese recorrido, destacó el punto de inflexión que significó la reforma constitucional argentina de 1994, particularmente el artículo 75 inciso 17, que reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas. Este marco garantiza derechos fundamentales como la educación intercultural bilingüe, la propiedad comunitaria de la tierra, la organización propia y la participación en decisiones que los afectan.
Duarte también hizo hincapié en el alcance del Convenio 169 de la OIT, que refuerza principios como la consulta libre, previa e informada y el respeto a las formas de organización tradicionales. “Hoy somos nosotros quienes hablamos por nosotros mismos”, sintetizó.
Sin embargo, advirtió que en Misiones aún existe una deuda pendiente: la falta de incorporación efectiva de estos derechos en la Constitución provincial, a pesar de iniciativas legislativas que no lograron avanzar hasta su implementación.
La nación guaraní: diversidad y desafíos
La referente subrayó además que la nación guaraní trasciende fronteras, con presencia en Argentina, Brasil, Paraguay y Bolivia, y una rica diversidad interna que incluye pueblos como Mbya, Ñandeva y Caiobá.
En ese contexto, reconoció que los procesos históricos de discriminación y asimilación provocaron la pérdida parcial del idioma y de prácticas culturales, aunque remarcó que en la actualidad existe un fuerte proceso de recuperación identitaria.
La escuela como eje de integración y resistencia cultural
Desde el territorio, el docente César Morínigo aportó una mirada concreta sobre la educación en la comunidad Tamanduá, en el municipio de 25 de Mayo. Director de la Escuela Nº 683 desde 2011, recordó que la institución nació en 1985 impulsada por el liderazgo comunitario de Dionisio Duarte, con el objetivo de garantizar el acceso a la educación sin perder la identidad cultural.
Morínigo describió la experiencia educativa como “enriquecedora pero desafiante”, especialmente por la barrera idiomática del Mbya Guaraní. En ese sentido, remarcó la necesidad de que los docentes se adapten a los tiempos y valores de la comunidad.
La escuela cuenta con nivel inicial, primario y secundario rural mediado por tecnologías, y trabaja bajo un enfoque de educación intercultural bilingüe, priorizando el fortalecimiento del idioma y la cultura.
Tecnología, integración y logros
Uno de los puntos más sensibles que abordó el docente fue el impacto de la tecnología. Si bien reconoció sus beneficios, advirtió que también contribuye a debilitar prácticas ancestrales, desde los modos de saludo hasta la transmisión oral de saberes.
A pesar de estos desafíos, destacó avances significativos: integración con otras instituciones educativas a través de proyectos como EMER, ausencia de discriminación en el ámbito local y un creciente número de egresados que continúan estudios superiores.
“Hoy tenemos jóvenes que son profesores y hasta cineastas que han participado en producciones premiadas”, señaló con orgullo.
Comunidad, trabajo y organización
Morínigo también desmintió prejuicios históricos sobre las comunidades originarias. Aseguró que las familias trabajan activamente en la producción agrícola —tabaco, maíz, mandioca—, en la cría de animales y en la elaboración de artesanías.
La organización comunitaria, explicó, se sostiene en autoridades propias como el cacique Vallejos y el segundo cacique Juan Carlos Ramírez, junto al rol espiritual de referentes como Bonifacio Duarte, quienes también participan en la vida educativa.
Una invitación a conocer y comprender
Ambos entrevistados coincidieron en la importancia de generar puentes entre la sociedad en general y las comunidades originarias. En ese sentido, invitaron a participar de las actividades previstas durante la semana y a visitar la comunidad Tamanduá, siempre con el debido respeto y autorización de sus autoridades.
La entrevista dejó una conclusión clara: la construcción de una sociedad más justa e inclusiva requiere no solo reconocer derechos en el papel, sino también garantizar su aplicación efectiva, fortaleciendo la educación, el respeto cultural y el diálogo intercultural en todos los niveles.
CESAR Lucho MORINIGO, Docente